Ми продовжуємо публікувати уривки з нових і цікавих книжок, які виходять в Україні. Цього разу це фрагмент з історичної монографії Олексія Толочка "Нариси початкової Русі", яка буквально днями вийшла в київському видавництві LAURUS і представлена на Книжковому Арсеналі.
Історія Київської Русі виникла як коментований переказ літопису. Переважно такою вона залишається і сьогодні. Але літопис – Повість временних літ – була створена на початку XII століття. Від подій, з яких вона починає свою розповідь, її відділяють два з половиною століття. Її повідомлення здебільшого легендарні або зовсім вигадані, і ніяких достовірних джерел, яких ми не знали б сьогодні, літописець не мав. Його розповідь вибудовується в характерну для середньовічних хроністів "повість про походження": звідки прийшла правляча династія і як знайшла підвладний їй народ. Це видатний літературний твір, але абсолютно недостовірна історія. Ніяких причин продовжувати засновувати на ньому наші знання про минуле не існує. Як могла б виглядати початкова історія Русі без Повісті временних літ? Спробою відповісти на це питання є нова книга відомого українського історика Олексія Толочка.
Історики розрізняють "минуле", під яким розуміють потік минулих подій, і "історію" – письмова або усна розповідь про них. Вони сперечаються, чи відбувалося минуле у вигляді історій, або ж це тільки звичка людського розуму: впорядковувати хаос подій, вибудовуючи їх у ланцюжки історій. Про що історики не сперечаються, так це про те, що кращого способу уявити минуле, ніж розповісти про нього історію, не існує.
У цій книзі було мало історії, тобто оповіді про події в їх хронологічній і логічній послідовності. Переважно йшлося про ті окремі і, на жаль, роз'єднані величезними прогалинами фрагменти минулого, які вдається відновити з деякою вірогідністю. А також про те, чому найдавніше минуле Східної Європи не можна викладати так, як заведено – переказуючи Повість минулих літ. Тут, у закінченні книги, саме час розповісти іншу історію.
На відміну від минулого, історії мають свої початок і закінчення. Наша історія починається в часи, які відносна північ Європейського континенту іменується Епохою вікінгів, а на сході цілком могли б називатися Епохою варягів. Під кінець VIII століття простір, який ми сьогодні мислимо під назвою "Європа", являв собою неоднорідну і дуже строкату картину, де сусідили територіальні держави, народи і племена. Найбільш проста і зрозуміла сучасникам межа проходила між "світом християнства" і світом варварів. "Християнський світ", він же – світ цивілізації, охоплював собою приблизно той простір, який залишила у спадок велика Римська імперія класичних часів. Римська спадщина була, втім, поділена між трьома імперіями раннього Середньовіччя: Ромейською, Франкською державою Каролінгів і арабським халіфатом. Кордони держав розрізали колишні римські володіння в різних напрямках. Араби захопили більшу частину Іспанії, африканські та близькосхідні провінції. Франки заволоділи Галлією і підпорядкували собі землі германців. Візантія, віддавши слов'янам Фракію і Іллірії, зберігала панування над Малою Азією і Грецією, змагаючись із франками за володіння Італією.
Зовнішня межа "цивілізації" проходила по Ельбі, враховуємо Дунаю, Балканах, розсікаючи Європу з півночі на південь. Ця межа розділила континент на два різних світи. На південь і захід, незважаючи на всі варварські завоювання, зберігалися традиції і авторитет християнської церкви, престиж імператорської влади, ієрархічна структура управління. Продовжували існувати (хоча і в глибокому занепаді) колись побудовані римлянами міста, функціонували старі римські дороги. Нащадки завойовників – лангобардів, франків, слов'ян – жили пліч-о-пліч з нащадками романізованого населення. Колишні військові вожді варварів отримали нові гучні титули і правили тепер від імені християнського бога. Вони протегували монастирі, де ченці продовжували зберігати залишки латинської вченості.
Інша картина відкривалася на північ і схід. Там лежали неосяжні простори, покриті незайманими лісами. То був "світ варварів", невідомий і небезпечний. Тут, на величезних територіях від льодовитих північних морів до чорноморських степів, жили народи, що говорили на слов'янських, балтійських, фінно-угорських мовах. Це була "нічийна земля". Тут не було великих міст або великих держав. Нечисленне населення, розкидане по неозорій території лісів, жило в примітивних поселеннях уздовж річок, ховаючись у випадку небезпеки в невеликих укріплених городищах. Який був соціальний лад цього населення, чи були у нього вожді або царьки, чия влада простягалася б далі одного дня шляху або охоплювала кілька городищ, можна тільки гадати: "кіммерійська імла" лежить над Східною Європою. З неї виникали і з широкого клину степів, що тягнеться від Волги до Паннонії, одна за одною накочувалися на християнський світ хвилі кочівників: аварів, болгар, печенігів, угорців.
Коли на заході Європи починається Епоха вікінгів і загони скандинавських піратів наводять жах, грабуючи монастирі та міста, а збиваючись у величезні армії, спустошують цілі провінції і розтрощують владу християнських государів, на сході континенту з'являються люди, що називають себе русами. Відомості про них уривчасті і випадкові. Вони дозволяють зробити висновок, що руси не належать до числа тубільних народів Східної Європи, вони є прибульцями з якихось північних країн, а археологія підказує, що їх матеріальна культура – скандинавська. Руси нечисленні, рухливі, заповзятливі й войовничі. Що тягне цих людей в Східну Європу? Тут, на відміну від Заходу, не було ні багатих монастирів, ні старих міст; зате простори були величезні, клімат – негостинний, труднощі пересування значні, а населення – бідне. Подолання перешкод, втім, обіцяло багато чого: за Східноєвропейською рівниною відкривався світ Сходу з його надзвичайними багатствами.
Поява у Східній Європі вихідців зі Скандинавії збігається з початком припливу на північ – в район Балтійського моря і до Скандинавії – арабської срібної монети. Срібло надходить уздовж Волги, а його джерело скандинави виявляють у Хазарії – потужній напівкочовій державі, контролюючій Північний Кавказ, Поволжя, прикаспійські і приазовські степи, а разом з тим і головні торгові шляхи регіону. Досить швидко руси знаходять спільну мову з хазарами. У всякому разі, перша письмова звістка про русів застає їх в 838 році у складі посольства кагана до візантійського імператора. З якоїсь причини руси не змогли повернутися з Константинополя колишнім шляхом і були – вже з візантійським посольством – відправлені до франкського імператору в Інгельгейм. Тут з'ясувалося, що вони – "свеони", і русів запідозрили в тому, що насправді вони не посли, а розвідники. Ймовірно, в якомусь сенсі так воно і було. У цей початковий період руси, досягнувши Хазарії, намагаються розвідати, що лежить далі: нові торгові шляхи, ринки, а якщо пощастить, то й об'єкти для нападу.
Розвідка 838 року, в результаті якої руси вивідали шлях з берегів Волги в Чорне море і дізналися про існування Константинополя, мала наслідки. У 860 році флот русів чисельністю в двісті кораблів напав на столицю Візантійської імперії і, пограбувавши околиці Константинополя, безперешкодно пішов. Можна думати, що "флот 860 року" був для прикладу "великим арміям" вікінгів на Заході: він був союзом різних вождів і їх флотів, що об'єднали зусилля спеціально для грабіжницького походу. Як і західні армії, "флот 860 року" проіснував, можна думати, досить тривалий час. З ним ймовірно пов'язувати відомий зі східних джерел напад русів після 864 року на південне узбережжя Каспійського моря. У всякому разі, візантійській владі через кілька років після набігу на Константинополь вдалося розшукати нападників і схилити когось із них до хрещення. Наступний раз армія подібних розмірів збереться тільки через шістдесят років: в 913 або 914 році руси на п'ятистах кораблях спустилися по Волзі і вийшли в Каспійське море. Розділившись на кілька загонів, вони багато місяців безкарно грабували південні береги Каспію і, наситившись, вирушили на північ. Тут їх перехопили і знищили хазари, хоча залишкам армії вдалося піти далі, вгору по Волзі.
Формування "великих армій" було все ж епізодичним явищем для русів. Їх повсякденність полягала в далекій торгівлі. У лісах Східної Європи вони заготовляли хутро, відловлювали або іншим чином добували рабів, яких збували на південь, вимінюючи на повноцінний арабський дирхем. Дальня торгівля вимагає відповідної інфраструктури: потрібні стоянки для кораблів, потрібен їх ремонт, потрібні пункти збору товарів і обміну з аборигенами. Якщо експедиція несподівано затяглася, необхідно мати безпечне місце для зимівлі. У IX столітті подібні стаціонарні "факторії" поодинокі, але через сто років уздовж Волзького шляху виникне ланцюжок поселень, обслуговуючих складний логістичний механізм східної торгівлі русів. Дальня торгівля формувала особливий тип людей, відповідні стратегії адаптації та способи виживання і як наслідок – своєрідна "фронтирна" спільнота, що здавалася стороннім спостерігачам "народом", але насправді представляла собою торгову асоціацію.
Живило східну торгівлю скандинавів срібло приходило з Близького Сходу, через Кавказ і Хазарію. Судячи зі значних обсягів вивезеної на північ монети, торгівля процвітала. Так тривало протягом ста років. Але починаючи з рубежу 870-880-х років потік срібла раптово виснажився, і близькосхідний дірхем перестав надходити до Східної Європи. Почалася "перша срібна криза", що тривала протягом двох з гаком десятиліть. Заміну близькосхідної монеті знайдуть у 900-х роках, і виявиться нею дирхем, карбований у монетних дворах Середньої Азії. Він буде надходити абсолютно іншим шляхом, і головним джерелом його стане для русів розташована в середній течії Волги Булгарія. Ці нові дирхеми дозволять відновити, і то в набагато більших обсягах, торгівлю уздовж Волзького шляху.
"Перша срібна криза" хронологічно збігається з появою русів на Дніпрі та з основою ними нового центру в Києві. Треба думати, занепад традиційної торгівлі уздовж Волзького шляху спровокував їх на пошуки інших можливостей для торгівлі, не залежних від східного срібла, а отже, на освоєння нового шляху і нового ринку. Дніпровський шлях виводив до Чорного моря і Константинополя. Візантія залучала русь можливістю з прибутком вправляти обидва головні вміння воїна-купця: торгувати і служити найманцем в армії. Досить скоро Київська русь налагодила контакти з Константинополем, закріплені в 911 році формальним договором предводителя Київської русі на ім'я Олег з імператорами. Наступний договір був укладений в 944-му вождем русі на ім'я Ігор.
На Середньому Дніпрі русь опинилася на пограниччі, що розділяє в Східній Європі ліс і степ: в оточенні слов'янських племен і в небезпечному сусідстві з кочовими печенігами. Сучасні документи змальовують нам київську русь як чисельно невелику групу работорговців, зосереджену в єдиній належній їм "фортеці" на самій кромці східноєвропейського степу. Про якусь точну демографію цієї спільноти говорити, зрозуміло, немає можливості, але цифри, наявні в нашому розпорядженні, підштовхують саме до такого висновку. Так, протягом Х століття київські роси відправляли в Константинополь щорічно не більше 50 купців. В невдалій візантійській експедиції проти Криту 911 року брало участь 700 росів (ймовірно, дванадцять кораблів), у складі експедиції 935 року в фему лангобардів було 415 воїнів на семи кораблях, в експедиції на Крит 949 року – 584 роса на дев'яти кораблях, а в випущеному в Італію флоті Ліутпранд з Кремони зазначив в 968 році тільки два кораблі росів (близько 120 осіб).
Щодо нечисленного військово-торговельного співтовариства цілком могло нав'язати власні інтереси навколишньому слов'янському населенню. Але навряд чи дніпровська русь відповідальна за великі військові підприємства, зокрема великий піратський флот, що діяв у 941-944 роках на Чорному та Каспійському морях. Звідки прибув "флот 941 року" – невідомо. Візантійці виявили його тільки на початку червня біля самого входу в Босфор. Як стверджують джерела, у першому ж бою біля Босфору візантійці завдали флоту росів поразки, але розгромити або навіть витіснити зі своїх меж армію росів їм не вдалося. Протягом декількох місяців, висаджуючи з кораблів, роси спустошували Малоазіатське узбережжя Чорного моря, азіатський берег Босфору, можливо, проникли і в Мармурове море. Тільки з настанням вересня, коли наближалося закінчення навігації, вони вирішили припинити похід, але на зворотному шляху зазнали ще однієї поразки в морській битві біля Фракийского узбережжя. Тим не менше, "флот 941 року" зберігся як військова структура і проіснував ще декілька років. Він переправився в Каспійське море і в 943-944 роках підійшов до узбережжя Азербайджану. Піднявшись вгору по річці Кура, руси атакували і захопили місто Бердаа, який утримували досить тривалий час, відбиваючи всі напади. До цього часу в армії залишалося ще три тисячі осіб (близько п'ятдесяти кораблів). Те, що цей флот прийшов з Візантії, де вже мав досвід торгівлі бранцями, доводить одна деталь: руси запропонували викуповувати полонених по двадцять дирхемів за людину, що виявилося всім відомою ціною християн. Покинути Бердаа русів змусила вибухнула серед них епідемія. Після того як флот пішов, місцеві жителі розкопували могили русів і добували з них цінні мечі.
В історіографії прийнято вважати, що похід 941 року був організований з Києва і очолював його князь Ігор. Основні джерела, що описують напад, не підтверджують цього: ні хроніка Симеона Логофета, ні Продовжувач Феофана, ні Продовжувач Амартола, ні Житіє Василя Нового. Тільки у набагато пізніших роботах Лев Диякон вклав це припущення в вигадану промову Іоанна Цимісхія. Подібним же чином розсудив, читаючи повідомлення продовжувача Амартола, літописець Сильвестр, і наука пішла по його стопах. Але візантійці знали, що "великий флот" росів, як правило, нападає на Константинополь, виходячи з Азовського моря через Керченську протоку, і "флот 941 року" прийшов тим же шляхом. Тому коли в 970 році на Балканах з'явився новий флот русів, на чолі зі Святославом, імператор Іоанн Цимісхій (або хроніст Лев Диякон його вустами) пропонував Святославу Ігоровичу "віддалитися в свої області і до Кіммерійського Боспору" тим же шляхом, яким біг і попередній флот 450-го. Візантійські джерела називають абсолютно фантастичну цифру в десять тисяч суден росів (600 тисяч осіб). Навіть якщо кількість кораблів завищено у багато разів, в 940-х роках у Києві просто не було достатніх людських ресурсів, щоб забезпечити чисельність подібного флоту. Ігор не міг командувати цим набігом. Влітку 944-го, коли "флот 941 року" все ще воює на Каспії, Ігор знаходиться в Києві і відправляє посольство до Константинополя. Судячи з того, що візантійці підписують досить доброзичливий відносно Києва договір, вони не покладали провину за напад на вождя дніпровських росів. Останні, до того ж, весь час передбачувані воїни служать у візантійській армії і навіть несуть караул в імператорському палаці (при нападі на Константинополь в 1043 році всі роси з обережності були вислані з міста).
Як і на Волзі, русь на Дніпрі віддавала перевагу піратству розміреній і регулярній торгівлі. З настанням листопада роси на чолі зі своїми вождями виступали з Києва і вирушали в полюддя – круговий об'їзд підвладних або союзних слов'янських племен. Полюддя завершувалося в квітні, і в розпорядженні росів виявлялася достатня кількість рабів і, можливо, якихось інших товарів, щоб спорядити караван кораблів в Константинополь. Рабів збували в Константинополі в обмін на шовк. Компактний, легкий і неймовірно дорогий, шовк цінувався місцевими князьками і їх наближеними, а отримати його вони могли тільки з рук руси, яка монополізувала шовкову торгівлю з Візантією. Частина шовку, ймовірно, обмінювалася на нових рабів, частина відправлялася далі на північ і обмінювалася на арабське срібло. На наступний рік цикл повторювався.
У другій половині 950-х років вибухнула нова срібна криза. Срібні копальні Середньої Азії виявилися виснажені надмірним видобутком металу, монетні двори Самарканда, Бухари, Балха і Шаша різко скоротили випуск дирхема, і потік монети в Східну і Північну Європу став невблаганно слабшати. У Швеції скарби не містять дирхемів, карбованих після 950 року, в київських скарбах відсутні монети, випущені після 955-го. Зникнення срібла тягло за собою стрімке скорочення далекої торгівлі і тим самим підривало основи існування військово-торговельних співтовариств русів. Важко не зіставити разючий хронологічний збіг з початком срібної кризи збільшеної активності київської русі, вперше сповнює їх історію якимись подіями. У 957 році на чолі великого посольства княгиня Ольга вирушає до Константинополя, де приймає хрещення. З цим же часом асоціюються занесені в літопис неясні пригадування про сутички Києва з перш поступливими слов'янськими племенами (древлянами), а також про подорож Ольги на північ, до Новгорода, і встановлення нею якихось "цвинтарів", "данини", "оброків" і "ловищ". Якщо за цими повідомленнями стоїть реальність, то ми маємо право прочитувати її як спроби компенсувати падіння доходів від згасаючої далекої торгівлі за рахунок експлуатації інших, внутрішніх, ресурсів. Цілком імовірно, що цей експеримент не приніс відчутних і швидких результатів. У будь-якому разі, в нетривалому часі спостерігаємо перехід руси до характерної для ранньосередньовічних політичних утворень "економіки грабежу", при якій значну, якщо не вирішальну, частина доходів отримують у вигляді військової здобичі, захопленої в процесі регулярних, часто щорічних, нападів на навколишні народи.
Триваючий срібний голод примушував до відчайдушних дій. За збігом, обидві групи руси – і волзька, і дніпровська – наприкінці 960-х одночасно здійснюють напади на регіони, перш служили їм джерелом добробуту. Як повідомляє арабський мандрівник і географ Абу-л-Касим Ібн Хаукаль, в 358 році хіджри (листопад 968 – листопад 969 рр.) руси замість того, щоб за звичаєм прийти з торговими намірами, обрушилися війною на Булгарію і Хазарію. Вони взяли штурмом і зруйнували Булгар. Потім спустилися по Волзі і взяли штурмом столицю Хазарії Ітіль, після чого вийшли в Каспійське море і на дагестанському узбережжі розорили древню столицю хазар, місто Семендер. Цей набіг, що поклав, як вважають, край політичному існуванню Хазарського каганату, приписують київському князю Святославу, надаючи перевагу абсолютно фіктивній розповіді літопису, а також її вигаданій хронології даним Ібн Хаукаля, сучасника подій, а крім того – людини, яка отримала інформацію з перших рук шляхом розпитування про подію хазарських біженців.
У той час, коли руйнувалася Хазарія і жителі її міст в страху розбігалися, Святослав воював на Балканах. У 968 році, за повідомленням візантійських джерел, він напав на Болгарію і, розоривши багато міст і сіл, захопив величезну здобич. Наступного року Святослав знову з'явився в Болгарії, захопив столицю держави Преслав і взяв у полон Бориса і Романа, синів царя Петра. Святослав залишався на Балканах до літа 971 року, коли під тиском візантійців його флот змушений був піти з Дунаю.
Військовий тиск на булгарські і хазарські міста не міг, зрозуміло, поправити справу і відновити східну торгівлю уздовж Волги. Джерело кризи знаходилося далеко від Хазарії. Срібло з Середньої Азії приходило в дедалі менших обсягах, і до результату століття зі східною торгівлею було покінчено. Кінець Волзького шляху мав руйнівні наслідки. До завершення Х століття поселення, пов'язані з дальньою торгівлею зі Сходом, занепадають, а потім і припиняють своє існування. Схожі потрясіння відчувають і центри, підконтрольні дніпровській руси. Однак, на відміну від волзьких русів, чиє співтовариство розтануло зі зникненням східної торгівлі, дніпровська русь вистояла і пережила срібну кризу, зберігши свої структури.
Серед чинників, які забезпечили більшу стійкість київської русі і, кінець кінцем, їх конкурентну перевагу перед іншими групами, можна назвати декілька. Насамперед їх головний торговий контрагент – Візантія – зберігся, і вона, як і раніше, здатна була забезпечувати поставку тих товарів, які служили традиційними предметами торгівлі русі. Якщо обсяги обміну і постраждали із загальною кризою далекої торгівлі, то постійний приплив додаткового продукту все ж не був втрачений і забезпечував як саме збереження співтовариства, так і його чільне місце в регіоні. Але, ймовірно, вирішальним виявився специфічний тип організації дніпровської руси. З самого початку, як ми бачили, контроль тут був зосереджений в руках компактної групи людей, об'єднаних родинними зв'язками, яких візантійські джерела називають архонтами (тобто вождями, начальниками, ватажками) росів. Можна думати, лідерство тут, принаймні на початковому етапі, не було спадковим. У всякому разі, ватажок в поколінні договору 911 року Олег не був прямим предком лідера покоління 944 року Ігоря. А та обставина, що в 950-х роках на чолі спільноти виявляємо жінку, Ольгу (а не, скажімо, цілком дорослого сина Ігоря Святослава), говорить, що ми маємо справу ще не з княжим родом у звичному для нас образі Рюриковичів подальшого часу. Але з плином часу і накопиченням досвіду спілкування з розвиненими національними традиціями така родинна група мала тенденцію до відокремлення і перетворення з ватажків у правителів. Хоча князівська династія як політичний інститут засновує свою владу на контролі над людьми і територіями, а також пов'язані з князівським родом уявлення про винятковість, обраність, монопольне право на владу і незаперечний авторитет сформувалися в процесі територіальної експансії Києва на початку XI століття, київська русь підійшла очолювана людьми, вже готовими конвертувати економічне переважання в політичне панування.
Протягом декількох поколінь статус лідера досягався (ймовірно, завдяки якимось відмітним особистим якостям), але не присвоювався при народженні. І хоча претендент, треба думати, рекрутований з числа родичів, сама ця група була досить аморфною і включала в себе людей, об'єднаних спорідненістю як по чоловічій, так і по жіночій лінії. Після Володимира Святославича ми маємо справу з династією: закритим клубом, членство в якому виникає в момент народження, а доступ ззовні неможливий. Можна думати, отже, що паралельно з територіалізацією відбувалася і перебудова правлячої еліти, усунути від влади колишніх "акціонерів" компанії. Що сталося з процвітаючими в середині Х століття численними "родичами Ігоря" і "родичами Ольги", невідомо. Можливості тут різноманітні: їх могли перебити під час невдало склалогося полюддя (наприклад, в землі древлян); вони могли загинути разом зі Святославом на Порогах у трагічному фіналі його балканської війни або в результаті якоїсь нам невідомої внутрішньої боротьби; нарешті, просто втратити статус в конкуренції з піднесеною сім'єю Володимира. Чи сталося падіння цього класу стрімко, в результаті якоїсь події, або було розтягнутим у часі процесом – воно виявилося повним і остаточним.
На цьому, власне, і закінчується історія, яку розповідає ця книга. Торгова компанія перетворилася на християнську державу, решта – історія.
Головні теми