Наш Украинский Новый год с 13-14 января – Маланка и Василь!

Многие знают Старый Новый год – праздник Маланки и Василя 13-14 января, но не будет преувеличением сказать, что он во многом забыт.

 Последние годы я все чаще наталкиваюсь на новости о карнавалах на Маланку, но ни разу не слышала, чтобы Маланку-Василя позиционировали как Наш Украинский Новый год.

Но это именно так, и именно к двум именным праздникам Старого Нового года – дням св. Мелании и св. Василия – привязан такой массив украинских народных традиций, что нынешнему Новому году и не снилось!

И то, что я вспомню здесь и сейчас – лишь малая, десятая часть.

                                                    *****

Отождествлять Маланку и Василя с нашими языческими богами Макошь и Велесомстало уже общим местом, но хотелось бы обозначить весомые причины.

То, что имена Велеса-Василя и Макошь-Маланки созвучны  – недоказывает еще ничего. Куда важнее, что сами традиции, ритуалы, легенды украинского Нового года полностью соответствуют всем (!) основным функциям этих богов – бога скота, богатства, золота Велеса и его половины Макошь – богини благополучия, воды, прядения, женской доли (Не редко, как и положено пряхе судьбы, украинская Маланка ходила во главе ряженых с прялкой в руках!). В тему скотьего бога вписывается и третья участница – альтер-эго Маланки коза.

Потому вполне логично, что вся магия украинского Нового года направлена на приумножение добра и формирование будущей счастливой доли!  И тут наши зимние персонажи не слишком отличаются от щедрых европейских родственников, вроде фрау Гауден, она же Матушка Метелица фрау Холле, награждавшая достойных людей золотыми слитками и золотыми дождями.

"Васильев вечер" не зря носил звание – "щедрый". Провести его следовало так, чтобы в грядущем году у тебя все "щедрилось".

Потому украинские хозяйки старались наготовить в этот день как можно больше еды. Нет денег на еду – бросить в каждую тарелку хоть зернышко!

"Цікавий варіант магічної новорічної  сівби зафіксований у гуцулів. Увечері на Маланку господиня кидала по кілька зернин до кожної  посудини за хатнього начиння, "абы було повно усього цілий рік" (Курочкин).

С той же целью в ритуальный хлеб керечун на Васильев вечерклали монетку, которая, понятное дело, сулила нашедшему ее богатство и удачу

С той же целью родители проделывали на Василя всем известный ритуал с пирогами:

"В Україні на Щедрий вечір батько ховаєься від дітей за пирогами — символом щедрости, багатства!…Тато сядуть на покутті і голову прихилять — ховаються за пирогами А ми, діти, вдаємо що не бачимо їх:

— Мамо, а де наші тато?

— А хіба ж ви мене не бачите, діти?

— Не бачимо, тату!

— Дай, Боже, щоб і на той рік ви так мене не бачили!" (Воропай) – говорил отец, подразумевая: пусть у нас на столе всегда будет так много еды, чтобы меня не было видно за пирогами.

Согласно легендам, в ночь нашего бога золота можно было увидеть и блуждающие огни, которые указывали, где именно спрятаны золотые клады.  А "для смельчаков, не боящихся нечистой силы, Васильев вечер мог стать моментом получения самой ценной вещи на свете – "нераздельного", т.е. неразменного рубля, который можно было выторговать на Василя у самого Дьявола.

Добробут, прибыль, богатство, плодородие на Маланку-Василя несли и полазники, и засевальники, и щедрувальники.

Хорошо известна колядка "Гей! Гей! Ци спиш, ци чуєш, пане господарю", каждая строфа которой направлена на максимальное приумножение тех или иных благ – и семьи, и скотины:

Гей! Гей! Кілько в пана господаря

На підпіччю вугликів,

Тілько в пана господаря

На столі рубликів.

Гей! Гей! Кілько в пана господаря

В лавиці дірочок,

Тілько в пана господаря

На печі дівочок.

Гей! Гей! Кілько в пана господаря

Під лавицею стовпчиків,

Тілько в пана господаря

На печі хлопчиків.

Гей! Гей! Кілько в пана господаря

В решеті дірочок,

Тілько в пана господаря

На кошарі овечок.

Гей! Гей! Кілько в пана господаря

В плоті коликів,

Тілько в пана господаря

В загороді воликів.

Гей! Гей! Кілько в пана господаря

В стрісі соломок,

Тілько в пана господаря

В загороді коровок!

Гей! Гей!

И первоначально это было отнюдь не приятным пожеланием, а полноценным магическим ритуалом.

"Перед нами, всласне, не пісня, а ритуальне чародійство-деклямація, пов'язане зі словесною магією примноження родини і худоби, – писал Курочкин в свой книге "Коза и Маланка", самом полном на данный момент исследовании этой древней традиции, –  В основі старих колядок, лежало уявлення про можливості магічного слова і дії; колядка була закляттям".

Но колдовать в эти дни не возбранялось!

И новогодний праздник Маланки и Василя, и все 12 дней святок от Рождества до Крещения -  считалось одновременно и самым греховным, и максимально волшебным периодом. Грешить-ворожить на привлечение богатства было позволено всем, и все знали, что в эти дни можно вымутить у нечисти инеразменный рубль, и клад, и предсказание будущего.

"В Україні, як і по всій Європі, люди вірили, що святки – це чарівний час, коли пробуджується та стає особливо небезпечною "нечиста сила" (чорти, відьми, духи тощо). Вважалося, що на святках незримо присутні і душі померлих родичів, що їх так само боялися і намагались умилостивити. Пригадаймо побудовану на українських фольклорних мотивах повість М.Гоголя "Ніч перед Різдвом", сповнену казкових пригод і чудес. художнику вдалося правдиво передати атмосферу народного свята, де реальні земні події переплітаються з фантастичними, вірою у надприродне" (Курочкин).

И все же самыми волшебными персонажами украинского Нового года были Маланка и ее подруга-коза.

Еще точнее – они-то и были ходячим волшебством!

^{"Шведский рождественский козел Julbocken, которого моя подруга Хэлен  привезла из Мальмо, познакомился с нашей украинской козой (подругой Маланки). Важная веха в истории международных отношений – возможно, у них даже наладится личная жизнь}

И колядование, и щедрувание, и засевание, и особенно маланкування – это массовая и легальная ворожба с использованием двух "магических талисманов" – коза, Маланка.

Талисман направлен на богатство – точнее на бесконечное максимальное приумножение любого блага! (Как в кино о Гарри Поттере, где в сокровищнице каждый предмет начинает вдруг бесконечно умножаться и вместо одного золотого кубка через 5 минут ты получаешь уже 20).

Приход двух ряженых персонажей Маланки и козы гарантировал каждой хате благополучие и богатство, а каждой девушке – скорое замужество. "Де коза ходит там жито родить… Де не буває, там вилягає", "Де коза ходить - там усе родить".

Ранее я уже писала о западной "Зеленой королеве" и ее сходстве с нашей козой. "Де королева ходить там жито родить" – говорили поляки. И однажды во время путешествия мне довелось познакомиться с одним из воплощений Королевы.

^{"Зеленая женщина". Средневековое украшения храма}

В соборе Чехии были выставлены средневековые украшения храмов, в том числе и Зеленая женщина. У сей дамы была своя пара – Зеленый человек.

Подобных людей в средневековье изображали даже в храмах рядом с Христом, полагая, что Зеленый человек – это не совсем языческий бог…

"А что же?" – спросите вы.

Та сила, которая воскресила Христа из мертвых.

Та природная сила, которая делает казалась бы мертвое зернышко – живым и зеленым растением, благодаря которой на мертвых ветвях весной снова набухают почки.

Это то что ученые назвали бы вегетацией, репродуктивной системой.

Древний алхимик назвал бы Уроборосом – ибо змея, которая кусает собственный хвост, символ смерти и вечного воскрешения природы.

А обычный человек, полнимая тост, сказал бы попросту "Будем жить!"

Или как говорила героиня моих "Киевских ведьм":

"Вы не станете настоящими ведьмами, пока не поймете… Самое большое чудо на свете – то, что зерно становиться травой, а несколько капель влаги превращаются в нового человека во чреве матери. Нет в мире силы волшебнее. И пока вы не осознаете это – вы слепы как все люди".

Собственно, этот ритуали проделывала украинская господыня, которая на Маланку бросала в каждую посудину хотя бы по одному зерну.

С той же целью ряженые маланкари бросали зерна за пазуху девушкам на выданье:

"Подекуди здійснюючи символічний засів, парубок, переодягнутий на "Маланку", намагався кинути кілька зернин пшениці або жита за пазуху дівчатам і молодим жинкам, що, за повір'ям, повинно було сприяти народженню дітей". (Курочкин)

Магия Козы и Маланки – одна из самых распространенных форм украинской народной магии под названием "Встань рядом со мной, и ты станешь как я!".

"Як повідомляє Б.М. Яцимирський, на Новий рік "Маланка ходить посівать, причому господарі просять її сісти, кажучи: сядь же та посидь, щоб у нас же добро с і дало – кури, гуси, качки, роі, старости".

Как видите, яйца, мед, женихи идут тут в одном ряду. Точно так же как в колядке речь шла о преумножение дочек-сыночков и кур-коровок.

В Украине верили, что, посидев рядом с многодетной матерью, бесплодная женщина позаимствует у нее немного плодородия и тоже вскоре забеременеет (а монашек и старых дев не привечали на свадьбе – ибо они могли "позаимствовать" молодым свое бесплодие).

Таким же источником плодородия, а значит будущего урожая, а значит, радости и богатства, а значит, и счастливого замужества, а значит, и счастливой судьбы – были Маланка и коза.

Такой же "Зеленой женщиной" была и веточка вишни, которая в процессе гаданий украинских девчат, расцветала на фоне лютой зимы.

Такой же Зеленой королевой, подобной Маланке, козе, цветущей вишне была и остается наша вечно зеленая ель, которую мы по-прежнему наряжаем на Новый год в пику зиме и морозам.

И я мечтаю, чтобы Маланка с козой стали однажды такими же непременными атрибутами Нашего Украинского Нового года, как елки, которые мы видим нынче в каждом окне.